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VANROOSBROECK 

C  ID  THEME  IN  FRANCE 
IN  1600 


THE  LIBRARY 

OF 

THE  UNIVERSITY 

OF  CALIFORNIA 

LOS  ANGELES 


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THE   CID   THEME  IN  FRANCE  IN  1600 


GUSTAVE   L.   VANROOSBROECK 


PIONEER  PRINTERS 

NOVEMBER.   1920 
Minneapolis 


THE  CID  THEME  IN  FRANCE  IN  1600 


GUSTAVE  L.  VAN  ROOSBROECK 


PIONEER  PRINTERS 

NOVEMBER.  1920 

Minneapolis 


Paper  read  before  the  Modern  Language  Group  of  the  Univer- 
sity of  Minnesota  at  the  October  meeting,  1919. 


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THE  CID  THEME  IN  FRANCE  IN  1600 

Corneille's  Cid  (1636)  is  generally  considered  as  marking  the 
earliest  influence  in  France  of  the  Spanish  Cid  cycle.  Although 
Corneille  was  acquainted  with  some  Spanish  romances, — he  cited 
them  in  the  preface  of  his  play,— it  is  clear  from  a  comparison  of 
both  texts  that  he  was  directly  inspired  by  Guillen  de  Castro's 
Mocedades  del  Cid  (1614?  or  1618).  In  view  of  the  fact  that  the 
Spanish  literature  and  language  were  extensively  known  in  France 
during  the  first  decades  of  the  seventeenth  century,  it  seems 
strange  that  no  traces  of  the  Cid  should  be  found  there  before 
Corneille's  tragi-comedy.  In  this  connection,  it  is  of  historic  in- 
terest to  call  attention  to  a  forptotten  French  novel,  La  Hayne  et 
V Amour  d' Arnold  et  de  Clayremonde,  by  a  sieur  du  Perier,  which 
reproduces,  v/ith  some  modifications,  the  Cid  theme  as  it  was  to 
appear  in  both  Guillen  de  Castro  and  in  Corneille.  It  was  printed 
in  1600,  and  thus  antedates  the  Mocedades  del  Cid  by  about  four- 
teen years. 

The  first  edition  bears  the  title:  LA  HAYNE  ET  L'AMOUR 
D'  ARNOUL  ET  DE  CLAIREMONDE  PAR  P.  B.  S.  D.  F.—Paris 
Du  Breuil,  1600.  The  second  edition  is  dated :  Pans,  A.  Du  Breuil, 
1609.  The  third  edition  has  a  slightly  different  title:  LA  HAYNE 
ET  L'AMOUR  D'ARNOUL  ET  DE  CLAIREMONDE.  HISTOIRE 
PROVENCALE  ARRIVEE  DE  NOSTRE  TEMPS,  PAR  LE 
SIEUR  DU  PERIER.  Paris.  Chez  Jean  Corrozet.  .  .  . 
MDCXXVII.     (1) 

The  full  name  of  the  author  is  Antoine  du  Perier,  sieur  de  la 
Salargue.  He  was  a  Gascon,  a  "Gentiihomme  Bordelais.''  Besides 
the  novel  already  mentioned,  he  published :  Les  Amours  de  Lozie— 
Paris,  1599;  and,  Les  Amours  de  Pistion  et  de  Fortunie  en  lew' 
voyage  de  Canada— Paris,  1601.  This  last  book  soon  found  its 
way  to -Rouen,  Corneille's  native  city.  Jacques  du  Ilamel,  avocat 
au  parlement  (died  1610)  transformed  it  into  a  tragedy  with 
chorus:  Acoubar  ou  la  loyaute  trahie.  (Rouen,  1603  and  1611.) 
(2)  Professor  G.  Chinard  in  his  L'Amerique  et  le  rcve  exotique 
dans  la  litterature  francaise,  (p.  60),  has  pointed  out  that  Les 
amours  de  Pistion  et  de  Fortunie  dans  leur  voyage  de  Canada  is  tne 


4  GusTAVE  L.  Van  Roosbroeck 

earliest  exotic  novel  in  French.  Du  Perier  was  renowned  as  a 
traveler.  CI.  Gamier  even  acclaimed  him  as  the  discoverer  of  Can- 
ada: 

"Quel  renom,  Du  Perier,  quelle  gloire  ennoblie, 
Te  doivent  les  destins,  quelle  eternelle  vie, 
Distillant  a  longs  traits  dans  les  plus  beaux  esprits, 
Le  nectar  enfante  des  voyages  de  pris, 
Que  tous  pleins  de  labeurs  et  de  peines  diverses, 
Ta  personne  accomplit  par  de  longues  traverses, 
Soit  au  sein  d'  Amphitrite,  ou  soit  dans  les  desers, 
De  Sauvages  crineus  et  de  bestes  couvers?  etc." 

And  Fredericus  Morel,  "interpretes  regius,"  says: 

"Famam  Du  Perier  dedit  Canadoe, 
A  mortalibus  insuloe  remotoe,  .  .  . 

The  fact  that,  from  1600  to  1627,  the  Hayne  et  I'Amour 
d'Arnoul  et  de  Clayremonde  reached  a  third  edition,  proves  that  it 
had  a  certain  popularity.  The  legendary  incidents  of  the  Cid  cycle 
were  disguised  in  this  story  as  a  contemporary  adventure.  The 
pitiful  loves  of  the  brave  Arnoul  and  of  the  beautiful  Clayremonde 
are  "arrivees  de  nostre  temps,"  says  the  author,  and  he  claims  that 
they  did  not  happen  so  long  ago  as  not  to  leave  some  remembrance 
with  his  compatriots.  It  would  be  naive  to  take  his  statement  too 
literally.  At  the  beginning  of  the  seventeenth  century,  a  number 
of  novelists  used  this  device  to  increase  the  interest  in  their  ephe- 
meral productions;  but,  in  spite  of  this  change  to  modern  setting, 
they  did  not  renounce  their  preference  for  tales  twice-told.  Their 
"modern"  stories  contain — repeated  and  again  repeated  under  dif- 
ferent disguises — the  customary  thrilling  situations,  sentimental 
discourse  borrowed  from  the  pastoral  novels,  or  from  the  tradition- 
al chivalry  of  the  heroic  romances.  Even  while  pretending  to  de- 
pict real  life,  they  borrowed  color  from  the  continual  pageant  of  the 
pastoral  plays,  from  the  heroism  of  the  romances  of  chivalry  or 
from  the  late  Greek  novels.  In  accordance  with  this  fashion,  du 
Perier  told  the  story  of  the  Provencal  lovers  of  his  day ;  but,  at  the 
same  time,  he  introduced  into  it  the  incidents  of  the  Cid  tradition 
still  lingering  in  his  memory. 

A  few  examples  of  this  preference  for  contemporaneousness 
may  be  cited  here :  Reze  called  his  Desesph-e  Contentement  d' 
amour  (1599)  an  "histoire  veritable  et  advenue";  Du  Souhait,  like- 
wise, called  his  Amours  de  Poliphile  et  de  Mellonimphe  (1599)  and 
his  Les  Proprietez  d' Amour  (1601)  contemporary  stories.  The 
novel  UErocaligenesie  ou  la  naissance  d'un  bel  amour  (1602)  and 
the  anonymous  work  Tragiques  amows  du  fidele  IHon  et  de  la  belle 
Pasithee  (1601),  claimed  to  tell  true  stories.  Fauve  said  of  La 
Vivante  Filonie   (1605)   that  his  narration  is  founded  "sur  une 


The  Cm  Theme  in  France  in  1600  5 

verite  que  ses  yeux  et  son  ouye  peuvent  tesmoygner."  Throughout 
the  period  1600-1635,  there  was  a  continual  stream  of  novels, 
which,  although  many  of  the  situations  are  traditional  and  im- 
probable even  to  the  point  of  witchcraft  and  metamorphosis, 
claimed  to  be  "veritables  et  de  nostre  temps"  and  were  only  in  a 
measure  mirrors  of  their  time.  La  Hayne  et  V Amour  d'  Arnoul 
et  de  Clayy-emonde  unquestionably  belongs  to  this  category.  Where- 
as it  may  have  been  based  partially  upon  certain  actual  incidents, 
it  unhesitatingly  reproduced  the  conventional  "scenes  a  faire"  of 
the  literature  of  the  period  and  was  deeply  influenced  by  the  time- 
honored  themes  of  the  Cid  cycle. 


Since  the  Observatio7is  sur  le  Cid  of  de  Scudery,  the  literary 
indebtedness  of  Corneille's  Cid  to  Guillen  de  Castro's  Las  Mocedades 
del  Cid  has  been  minutely  traced  by  a  host  of  critics.  In  accord- 
ance with  their  preferences  for  classical  or  for  more  romantic  forms 
of  art,  or  in  accordance  with  their  national  sympathies,  they  have 
entered  wearisome  pleas  for  -the  superiority  of  the  Spanish  or 
of  the  French  poet.  In  the  estimation  of  some  German  and  Spanish 
critics  and  of  a  few  modern  Scuderys,  Corneille  is  only  an  imi- 
tator, hardly  more  than  the  translator  of  Las  Mocedades  del  Cid; 
to  most  French  critics,  on  the  other  hand,  he  remains  a  genius  who 
did  de  Castro  the  honor  of  transforming  his  inflated  and  digressive 
play  into  a  restrained  and  classical  masterpiece.  Nearly  all  critics, 
however,  agree  in  one  respect:  Corneille  has  intensified  the  dra- 
matic effect  of  the  play  by  concentrating  upon  the  moral  problem 
of  Chimene,  upon  her  desire  for  vengeance  and  her  love  for  the 
man  who  has  killed  her  father  in  a  duel.  The  comparison  of  both 
texts  confirms  this  view.  To  allow  the  development  of  the  internal 
drama,  Corneille  has  markedly  diminished  the  number  of  incidents ; 
he  has  given  a  deeper  and  a  more  finely  shaded  analysis  of  the 
motives  of  his  characters.  Ernest  Merimee,  for  instance,  restates 
this  as  follows  in  the  preface  to  his  edition  of  the  first  part  of  Las 
Mocedades  del  Cid :  Le  principal  merite  de  Corneille  n'est  certaine- 
ment  ni  dans  1'  invention,  ni  neme  dans  la  perfection  de  chaque 
partie,  mais  dans  ce  fait  qu'il  a  mis  en  une  lumiere  plus  vive  encore 
que  n'  avait  fait  Castro  ce  qui  fait  le  fond  et  V  interet  eternel  du 
drame:  le  lutte  de  la  passion  et  du  devoir,  de  1'  amour  et  de  1' 
honneur,  chez  Rodrigue  et  chez  Chimene."     (CXIII) 

More  than  de  Castro,  this  novel.  La  Hayne  et  I'  Amour  d' 
Arnoul  et  de  Clayremonde  stresses  psychological  analysis,  and 
shows  the  same  relentless  struggle,  in  the  heart  of  Clayremonde, 
the  same  inward  strife  between  love,  honor  and  desire  for  revenge, 
which  characterizes  Corneille's  Chimene.     The  problem  of  love 


6  GusTAVE  L.  Van  Roosbroeck 

versus  honor  was  thus  already  treated  in  French  literature,  thirty- 
six  years  before  Corneille's  celebrated  play.  Don  Rodrigue  cer- 
tainly does  not  surpass  Arnoul,  the  hero  of  the  novel,  in  generosity, 
love  of  honor  and  nobility  of  character;  but  both  are  invincible  in 
duels.  Certain  scenes,  moreover,  of  the  Hayne  et  V  Amour  d' 
Arnoul  et  de  Clayremonde  are  strikingly  duplicated  in  both  the 
Mocedades  del  Cid  of  Guillen  de  Castro  (1614?  or  1618)  and  in  Cor- 
neille's Cid  (1637). 


The  novel  opens  with  the  description  of  the  feud  of  long 
standing  which  had  made  the  two  fathers,  the  sieurs  du  Rosier  and 
de  Precourt,  mortal  enemies.  The  sieur  du  Rosier  has  a  brave 
son,  Arnoul,  "lequel  ne  promettoit  pas  de  vouloir  un  jour  rien 
devoir  a  la  vertu  de  son  pere" ;  and  de  Precourt  has  a  beautiful 
daughter,  Clayremonde.  Du  Rosier,  assisted  by  his  son,  Arnoul, 
and  another  chevalier,  kills  in  a  duel  Precourt,  who,  after  the 
fashion  of  the  time,  was  likewise  assisted  by  two  noblemen.  Later, 
as  Du  Rosier  dies  from  his  wounds,  only  the  children  remain  to 
carry  on  the  family  feud.  Clayremonde,  daughter  of  de  Precourt, 
vows  to  revenge  her  father  upon  Arnoul  Du  Rosier  "qu'elle  tenoit 
I'un  des  homicides  de  son  pere,  destinant  sa  vie  a  ceste  seule  action 
pour  mourir  plus  contente  apres."  She  proclaims  that  her  hand 
is  promised  to  any  knight  who  will  vanquish  Arnoul, — a  situation 
which  is  reproduced  in  Corneille's  Cid  where  Chimene  says : 

"A  tous  vos  chevaliers  je  demande  sa  tete; 
Qui,  qu'  un  d'eux  me  1'  apporte,  et  je  suis  sa  conquete; 
Qu'ils  le  combattent,  sire,  et  le  combat  fini, 
J'epouse  le  vainqueur,  si  Rodrigue  est  puni." 

Three  of  her  suitors  fight  Arnoul,  but  are  killed  and,  at  last, 
Clayremonde  resolves  to  take  revenge  herself.  She  and  her 
servant,  Allonne,  disguised  as  men,  present  themselves  at  Arnoul's 
castle  as  lute-players,  under  the  assumed  names  of  Herman 
(Clayremonde)  and  Fourbin  (Allonne).  They  are  well  received, 
and  almost  instantly  Clayremonde  (Herman)  falls  in  love  with 
Arnoul.  Now  begins  in  her  heart  the  struggle  between  love  and 
hatred  and  what  was  considered  the  duty  of  revenge.  She  admires 
Arnoul,  and  he  excuses  her  obstinacy  in  seeking  revenge.  He 
applies  the  same  code  of  honor  expounded  in  the  Mocedades  and 
in  the  Cid: 


The  Cm  Theme  in  France  in  1600  7 

Chimene :    Ah !  Rodrigue,  il  est  vrai,  quoique  ton  ennemie 
Je  ne  puis  te  blamer  d'avoir  f ui  rinfamie.  .  .  . 
Je  fais  ce  que  I'honneur  apres  un  tel  outrage, 
Demandait  a  Tardeur  d'un  genereux  courage; 
Tu  n'as  fait  le  devoir  que  d'un  homme  de  bien ; 

(Acte  III,  scene  IV.) 

So  Arnoul  excuses  Clairemonde,  whose  presence  in  disguise 
is  unknown  to  him :  "Ce  sont  de  fortes  obligations  pour  emouvoir 
une  ame  courageuse  a  la  vengeance  et  excuser  I'opiniastrete  a  quoy 
elle  se  porte  pour  en  avoir  raison.  A  la  verite  je  ne  puis  que  Ten 
estimer,  et  priser  sa  generosite,  et  vous  proteste  que  si  ce  n'estoit  la 
crainte  qu'on  ne  fist  jugement,  que  I'apprehension  du  combat  de 
ceux  qui  doivent  venir  de  sa  part,  me  Assent  prendre  ceste  resolu- 
tion, je  m'en  irois  presenter  a  elle  pour  appaiser,  si  je  pouvois,  sa 
rigueur,  ou  recevoir  le  traictement  dont  elle  jugeroit  mon  offence 
digne.     (p.  6) 

The  duel  is  excused  if  undertaken  in  a  honorable  way  and  for 
honor's  sake:  "Quelle  offence  a  elle  (Clayremonde)  receu  de  vous? 
La  mort  de  son  pere,  et  de  tous  ceux  qui  sunt  tresbuchez  devant 
vous,  est-elle  arrivee  par  supercherie,  ou  autrement  qu'il  n'est 
approuve  et  estime  entre  Cavaliers  qui  font  profession  de  I'hon- 
iieur?  (p.  60)  Both  Clayremonde  and  Chimene  evoke  in  them- 
selves the  continual  remembrance  of  their  father's  death  to  incite 
themselves  to  vengeance : 

"Quoi  mon  pere  etant  mort,  et  presque  entre  mes  bras, 
"Son  sang  criera  vengeance,  et  je  ne  I'orrai  pas! 
"Mon  coeur,  honteusement  surpris  par  d'autres  charmes, 
"Croira  ne  lui  devoir  que  d'impuissantes  larmes! 
"Et  je  pourrai  souffrir  qu'un  amour  suborneur 
"Sous  un  lache  silence  etouffe  mon  honneur!" 

(Act  III,  scene  III.) 

"Et  quoy,  disoit-il  (Herman-Clayremonde)  quelquefois  en  soy 
mesme,  suis-je  party  pour  venir  faire  estime  des  vertus  et  merites 
d'Arnoul,  et  non  pour  venger  la  mort  de  ceux  quy  me  touchent  de 
si  pres?  De  quy  ay-je  receu  la  vie?  Pour  quy  suis  je  tenu  de 
I'employer,  sinon  pour  ceux  de  quy  je  la  tiens?  .  .  .  Non, 
non,  Clayremonde,  souvienne  toy  que  tu  es  fille  du  sieur  de  Precourt, 
la  valeur  duquel  ne  t'a  point  appris  qu'une  execution  de  telle  im- 
portance, pour  la  satisfaction  du  sang  des  tiens,  et  de  ton  honneur 
se  doive  differer  par  de  belles  paroles,  ny  par  les  beaux  yeux  de 
celuy  qui  t'a  tant  faict  recevoir  d'injures.  II  faut,  il  faut  que 
ceste  main  face  sentir  que  si  elle  est  douce  pour  les  plaisirs,  elle 
est  rude  pour  la  vengeance."    (66) 


8  GusTAVE  L.  Van  Roosbroeck 

The  continual  wavering  between  love,  desire  for  vengeance 
and  honor,  the  tragical  problem  of  the  "high-born"  soul  of  Chimene, 
is  found  depicted  in  the  painful  opposition  of  contrary  feelings 
struggling  in  Clayremonde:  "Quelle  contrariete,  disoit  elle,  sens-je 
maintenant  en  moy?  Quel  estrange  combat,  il  semble  que  le 
destin  veuille  rendre  cet  homme  invincible  en  toutes  choses,  et  que 
rien  ne  le  puisse  surmonter.  .  .  .  Que  scay  je  si  ma  passion  qui 
a  recherche  ceste  vengeance  trop  opiniastrement  a  point  irrite  le 
ciel,  pour  me  rendre  un  jour  moy-mesme  punie  de  ma  faute,  par 
les  mains  propres  de  celuy  de  qui  je  cherche  la  ruine?"  (P.  67) 
.  .  .  "Ainsi  nostre  Clayremonde  discouroit  diversement,  ne 
scachant  quel  party  prendre:  c'est  comme  un  vaisseau  agite  d'une 
forte  tourmente  entre  deux  esceuils  et  ne  pouvant  esviter  I'un  sans 
hurter  I'autre,  ne  scait  duquel  il  pent  avoir  meilleur  marche." 
(p.  68) 

The  moral  struggle  of  Clayremonde  is  narrated  at  greater 
length  in  various  passages  which  depict  her  as  a  character  resem- 
bling a  first  sketch  of  Corneille's  Chimene.  No  doubt,  she  lacks 
the  glowing  intensity  of  the  C id-character,  but  the  same  psychologi- 
cal problem  is  expounded  here  with  clear  insight ;  and,  sometimes, 
the  style  acquires  a  sort  of  Cornelian  antithetical  concision.  Sharp 
contrasts  of  feeling  are  sometimes  expressed  in  one  sentence  by 
means  of  a  single  image,  as,  for  instance:  "II  faut,  il  faut  que 
ceste  main  face  sentir  que  si  elle  est  douce  pour  les  plaisirs,  elle 
est  rude  pour  la  vengeance."  (P.  66)  In  other  passages  the  ex- 
pression is  colored  with  preciosity:  "Quel  advantage  luy  sera-ce 
de  recevoir  la  vie  du  lieu  dont  il  n'attendoit  que  la  mort?  Quel 
contentement  de  voir  par  la  mort  d'une  haine  extreme  naistre  un 
extreme  amour?    (p.  90) 

Like  Chimene,  who  said:  "Ma  mort  suivra  la  sienne  et  je  le 
veux  punir,"  Clayremonde  expresses  her  desire  to  perish  after  the 
death  of  Arnoul,  whom  she  hates  and  loves  with  equal  force: 
"C'est  un  pauvre  victoire  que  de  surmonter  un  petit  ennemy,  aussi 
le  triomphe  n'en  sera  pas  grand  ny  de  longue  duree:  Car  si  mes 
yeux  n'ont  assez  de  force  pour  refuser  la  subjection  ou  je  suis 
tombee  contre  mon  gre,  mes  mains  en  auront  asses  pour  m'en  de- 
livrer  quand  je  voudray;  tu  me  peux  bien  empescher  de^  vivre 
heureusement,  mais  tu  ne  me  scaurois  garder  de  mourir  genereuse- 
ment."  (P.  110)  "Quel  remede  se  peut  trouver  plus  propre  a 
Tabry  de  ceste  tourmente?  Que  tarde-je?  Manqueray-je  de 
courage  a  ce  besoin?  Non,  non,  Arnoul,  vos  merites  ont  bien  le 
pouvoir  de  me  lier  les  mains  pour  m'empescher  d'entreprendre  sur 
vous,  mais  elles  sont  libres  pour  punir  ma  legerete."     (.  85) 

Another  passage  illustrates  Clayremonde's  anxiety,  and  shows 
still  more  the  close  relationship  between  her  and  Corneille's  hero- 
ine:    "II  (Clairemonde-Herman)  faict  protestation  de  ne  se  plus 


The  Cm  Theme  in  France  in  1600  9 

laisser  emporter  a  ces  charmes ;  mais  en  vain,  ils  sont  trop  puissans 
pour  recevoir  ceste  defense;  c'est  comma  un  esclave  qui  voit  bien 
que  la  liberte  luy  est  meilleure  que  la  servitude,  ayant  quelque- 
fois  permission  de  sortir,  mais  c'est  tous jours  avec  les  marques  de 
sa  prison,  qui  I'empeschent  de  se  pouvoir  sauver.  Agite  done  de 
mille  inquietudes  qui  le  rendoient  tout  pensif,  il  aymoit  la  solitude, 
&  souvent  se  desroboit  pour  s'en  aller  au  pare  du  chasteau  assez 
grand  pour  se  promener,  mais  trop  petit  pour  contenir  toutes  ses 
resveries,  &  faisant  ces  plaintes  a  soy  mesme,  disoit:  Je  croy  que 
des  ma  naissance  j'ay  este  destine  pour  sei^vir  de  butte  a  la  douleur, 
&  aux  afflictions;  les  tristes  &  funestes  accidens  dont  ma  maison 
a  este  battue  .  .  .  m'ayans  jusques  icy  faict  sentir  que  le  douleur  & 
la  tristesse  luy  ont  este  donnez  par  partage ;  leur  violence  &  le  deses- 
poir  m'avoient  monstre  le  chemin  pour  en  sortir  sous  le  passe- 
port  de^  la  vengeanc,  &  apres  de  la  mort ;  mais  ma  resolution  se 
trouve  a  ceste  heure  retenue  &  empeschee  par  ce  nouvel  accident 
qui  m'arreste  &  veut  augmenter  mon  mal  par  une  nouvelle  peine. 
Comment  Arnoul,  vous  ne  vous  contentez  pas  de  m'avoir  si 
cruellement  offencee  par  la  mort  des  miens,  si  vous  n'adjoustez 
encore  a  vostre  triomphe  ma  servitude,  dont  vous  voulez  faire  un 
nouveau  trophee:  Vous  tenez  en  vos  mains  celle  qui  a  si 
opiniatrement  poursuivy  vostre  mort,  que  la  vengeance  qu'elle 
cherchoit  vous  livre,  pour  en  prendre  la  vengeance.  Ne  me  faites 
point  d'avantage  languir  dans  les  flammes  de  vostre  amour,  faictes 
moy  plustot  sentir  la  rigeur  de  vostre  haine,  &  le  juste  chastiment  de 
ma  temerite  car  vostre  trop  grande  douceur  m'est  une  trop  grande 
cruaute."     (p.  138) 

Clayremonde's  lamentations  have  the  same  plaintive  sound 
and  indulge  in  the  same  metaphorical  and  urbane  antithesis  of 
conflicting  sentiment  as  the  complaints  of  Corneille's  characters: 
"Y  eust-il  jamais,  disoit-elle,  une  affliction  approchant  de  la  mienne. 
La  fortune  a  elle  jamais  monstre  sa  fureur,  et  sa  rage  comme  elle 
monstre  contre  moy?  Je  me  suis  trouve  enveloppee  de  la  Haine, 
puis  de  TAmour  et  a  ceste  heure  tous  les  deux  conspirent  contre 
mon  desir,  et  s'arment  pour  ma  ruyne.  Mal-heur  estrange,  que 
je  ne  puis  desadvouer  celuy  qui  s'aide  de  mon  nom,  et  luy  faire 
congnoistre  que  la  volonte  qu'il  a  de  me  guerir  est  celle  qui  me  tue." 
(p.  139-140) 

In  some  cases,  Du  Perier  stumbles  into  mere  conceits,  and 
foregoes  his  analysis  of  feeling  for  mere  superficial  toying  with 
glittering  phrases  (p.  113)  :  "...  Voyla  une  bonne  tromperie 
Arnoul,  de  recevoir  tant  de  plaisir  du  lieu  d'ou  vous  n'attendez  que 
de  la  douleur.  Ce  ne  sont  point  icy  des  fruicts  ordinaires  de 
I'amour,  dont  souvent  une  petite  douceur  couvre  une  grande 
amertume :  ce  ne  sont  point  icy  des  esperances  incertaines,  ce  sont 
des  effects  trop  asseurez;  ce  ne  sont  point  des  promesses  a  venir, 


10  GusTAVE  L.  Van  Roosbroeck 

ce  sont  des  dons  presens :  Mais  quels  dons !  Du  plaisir  pour  la 
douleur;  de  I'amour  pour  la  haine,  de  la  vie  pour  la  mort.  A  qui 
confesserez  vous  avoir  cette  grande  obligation,  Arnoul,  d'estre  tire 
d'un  si  profond  abisme  de  malheur  pour  vous  porter  sur  le  comble 
d'une  si  haute  felicite?  Si  vous  dictes  que  c'est  a  vous  mesme, 
&  que  vos  perfections  ont  merite  ce  prix,  vous  serez  accuse  de 
presomption;  si  vous  I'attribuez  a  la  fortune  vous  faictes  tort  a 
vostre  merite :  il  f aut  conf esser  que  c'est  a  vostre  ennemie  a  qui 
vous  devez  la  recognoissance  de  ceste  grace;  son  bel  esprit  vous  a 
faict  digne  de  la  recevoir,  &  vostre  vertu  cognue,  &  cherie  de  la 
sienne  luy  a  tire  des  mains  le  cousteau  vangeur  de  la  mort  de  son 
pere,  &  de  ses  parens;  vos  graces  ont  obtenu  vostre  grace  pour 
tous  ces  homicides,  &  sont  aujourd'huy  les  bourreaux  qui  tyranni- 
sent  son  coeur  lie  des  chaisnes  de  vostre  amour."     (p.  114-115) 

The  Don  Rodrigue  of  Corneille  is  contrasted  with  the  Cid  of 
Guillen  de  Castro  in  that  the  former  possesses  a  more  courtly  urb- 
anity, a  more  polished  gallantry,  a  reflection  of  the  "Perfect  Court- 
ier" which  made  his  lofty  heroism  fit  into  the  atmosphere  of  the 
mannered  times  of  Louis  XIII,  The  character  of  Arnoul  in  the  novel 
of  Du  Perier  is  endowed  with  the  same  gallantry  in  virtue  and 
in  the  execution  of  the  duty  of  revenge.  To  Clayremonde,  his 
merits  seem  superhuman ;  and  her  admiration  forces  her  to  love 
him,  notwithstanding  the  blood  that  lies  between  them:  "Mais 
que  vous  semble  de  son  humeur,  diet  Herman  (Clairem.onde).  Ne 
recoignoissez  vous  point  parmy  tant  de  belles  qualitez,  dont  le  ciel 
a  este  liberal  envers  luy,  qu'il  luy  a  donne  ceste  grace  particuliere, 
d'esteindre  la  haine,  &  de  contraindre  les  volontez  a  I'aymer?  Quant 
a  moy  je  ne  puis  plus  nier  que  la  mienne  n'ait  este  violentee  a 
recevoir  un  changement  si  extreme.  Combien  j'aye  faict  toute  la 
resistance  que  la  douleur  de  la  perte  des  miens,  &  la  resolution 
que  j'avois  prise  de  m'en  venger,  m'ont  voulu  conseiller,  le  destin, 
&  ses  merites  se  (sont)  opposez  a  I'execution.     (p.  80) 

"Ha!  Clairemonde,  vostre  courage  devoit  tout  renverser,  & 
il  se  laisse  vaincre  a  la  premiere  veue  de  vostre  ennemy :  Comment ! 
Avez  vous  si  tost  peu  chasser  la  haine  pour  recevoir  I'amour? 
Certes  je  recognois  qu' Arnoul  a  tant  de  belles  parties  &'  tant  de 
grace  en  ses  actions,  que  ce  sont  bien  de  fortes  chaines  pour  lier, 
&  assujettir  les  coeurs  de  ceux  qui  le  frequentent:  Mais  de  penser 
qu'en  si  peu  de  temps  il  eust  peu  faire  de  si  grande  efforts  en 
vostre  poictrine  que  d'en  deraciner  une  haine  si  envenimee,  pour 
y  mettre  des  fondemens  d'amour  si  puissans,  je  ne  I'eusse  jamais 
creu,  ne  me  pouvant  persuader  qu'il  n'y  ait  quelque  plus  grand 
mystere  que  ce  qui  se  pent  humainement  considerer:  car  a  bien 
prendre  garde  a  ce  qui  s'est  passe  jusques  icy  tant  a  I'advantage 
d'Arnoul,  il  semble  que  le  destin  I'ait  faict  invulnerable  contre  la 
main  des  hommes.     (p  75) 


The  Cid  Theme  in  France  in  1600  II 

"Si  Herman  avoit  estime  Arnoul,  il  radmiroit  alors,  si  il 
I'aimoit,  il  I'adoroit,  ne  le  tenant  plus  pour  une  creature  simplement 
mais  ayant  opinion  que  le  ciel  I'avoit  faict  naistre  avec  des  qualitez 
plus  excellentes  que  les  hommes,  le  recognoissoit  pour  un  oeuvre 
surpassant  la  nature,  participant  de  la  divinite,  et  mis  sous  sa 
protection  sur  la  terre  pour  estre  craint  et  revere  de  tout  le  monde, 
avec  ceste  grace  particuliere  que  tout  ce  qui  etoit  projette  pour 
sa  ruine,  ne  servoit  qu'a  I'augmentation  de  son  bien,  de  sa  gioire 
et  de  sa  reputation,  qui  luy  avoit  rendu  tributaires  tous  ^  ses 
ennemis,  dont  les  plus  malheureux  avoient  plustost  esprouve  la 
force  de  ses  bras  que  celle  de  sa  douceur;  de  laquelle  les  autres 
avoient  este  vaincus,  despouillez  de  toute  souvenance  de  haine  pour 
reprendre  les  marques  de  I'amitie  et  du  respect."     (p.  159) 

The  situations  in  the  novel  are  similar  to  those  in  Corneille's 
Cid  and  in  the  Mocedades,  although  additional  embellishments  lead 
us  far  av/ay  from  both  these  plays ;  such  are,  for  instance,  the  dis- 
guises of  Clayremonde  and  of  her  "confidente"  in  men's  clothmg 
and  the  love  v/hich  the  disguised  Clayremonde  inspires  in  Arnoul's 
niece,  Berenice.  These  disguises  and  the  consequent  ridiculous 
loves  which  Du  Perier  adorned  his  story  are  mere  commonplaces 
in  the  Spanish  Comedia  and  in  the  novels  of  the  time. 

The  consolations  of  Clayremonde's  "confidente,"  Allonne,  are 
parallel  with  those  of  Elvire  to  Chimene  (act  III,  scene  III) .  They 
also  shov/  a  preciosity  in  the  analysis  of  feeling  which  has  here- 
tofore been  ascribed  only  to  works  of  a  later  date  than  1600.  We 
remember  that  in  Corneille's  Cid,  Chimene  reveals  to  her  corifl- 
dente,  Elvire,  her  intention  to  die  after  the  punishment  of  Don 
Rodrique.     (Act  III,  scene  III) 

Elvire:     "Quittez,  quittez,  Madame,  un  dessein  si  tragique." 

In  the  same  way  Herman  (Clairemonde)  tells  to  her  servant  that 
only  death  will  end  her  sorrow:  "...  que  toutes  les  considera- 
tions qu'il  se  pouvoit  representer  luy  enseignoient  que  le  meilleur 
chemin  pour  se  delivrer  de  toutes  peines  estoit  la  mort. 

"Les  conseils  violens  &  desesperez,  respond  Fourbin,  ne^  se 
doivent  jamais  recevoir  par  personne  de  bon  jugement;  ce  n'est 
pas  la  raison  Herman,  comme  vous  dites,  qui  vous  enseigne  a 
prendre  ce  remede  pour  sortir  de  vostre  mal,  c'est  la  passion  &  la 
fureur  qui  vous  y  veulent  precipiter.  Si  les  vertus  &  les  belles 
qualitez  d'Aronul  vous  ont  fait  oubiier  la  vengeance,  &  vous  con- 
traignent  a  I'aimer,  vous  faictes  cognoistre  QUE  VOSTRE  VERTU 
SCAIT  ESTIMER  LA  SIENNE  en  quoy  vous  estes  d'autant  plus 
excusable  qu'il  est  difficile  que  le  vice  puisse  cherir  la  vertu. 

"La  crainte  du  blasme  de  legerete  ne  vous  doit  mettre  en  peme: 
car  ce  n'est  point  d'aujourd'huy  qu'une  grande  haine  a  donne 
entree  a  un  grand  amour;  le  sujet  qui  vous  meut  vous  excuse,  dont 


12  GusTAVE  L.  Van  Roosbroeck 

les  merites  sont  si  recommandables,  qu'il  n'y  a  que  les  ames 
stupides  ou  du  tout  sordides  qui  ne  les  cherisse,  &  estime ;  la  vostre 
est  trop  belle  pour  les  voir  sans  les  cognoistre;  ce  n'est  pas 
legerete  d'aymer  ce  qui  en  est  digne,  encore  qu'on  I'ait  hay;  mais 
■c'est  presomption  &  sottise  de  n'en  tenir  compte,  &  ne  le  point 
estimer,  estant  beaucoup  plus  seant  de  quitter  la  haine  pour  I'amour 
que  I'amour  pour  la  haine."     (p.  86-88) 

The  crisis  of  love  versus  hatred  in  the  soul  of  Chimene  is 
brought  to  its  height  and  drav^n  to  its  solution  by  the  projected 
■duel  of  Don  Rodrigue  and  Don  Sanche,  In  the  novel  a  similar 
crisis  with  similar  circumstances  is  brought  about  in  Clayremonde 
v^^hen  Arnoul  is  challenged  by  one  of  her  suitors,  so  that  she  fears 
for  his  life.  The  duel,  however,  ends  with  the  disarming  of 
Arnoul's  opponent. 

The  most  striking  similitude,  however,  is  the  well-known 
scene,  found  in  both  the  Mocedades  and  in  Corneille's  Cid,  wherein 
Don  Rodrigue  offers  Chimene  his  dagger  or  his  sword  and  im- 
plores her  to  kill  him.  In  the  novel,  as  in  Corneille's  Cid,  the 
scene  occurs  twice,  but  only  once  in  the  Mocedades.  It  is  first 
foreshadowed  in  a  dream  which  Clayremonde  has  during  a  swoon. 
Clayremonde  awakens:  "Comment  done,  dit  Fourbin,  ou  pensiez 
vous  estre?  II  me  sembloit,  respond  Herman  (Clayremonde) 
qu' Arnoul  avoit  este  adverty  de  nostre  entreprise,  &  que  m'en 
ayant  parle,  je  ne  luy  avois  peu  nier  la  verite  laquelle  ayant  sceu, 
au  lieu  d'user  de  la  rigeur,  a  quoy  un  juste  courroux  le  pouvoit 
porter,  il  me  presentoit  luy  mesme  son  espee,  &  son  estomac  pour 
recevoir  la  mort,  a  quoy  mon  desire  I'avoit  condamne;  &  moy 
indigne  de  sa  grande  honte,  &  me  recoignoissant  indigne  de  toute 
grace,  le  suppliays  de  chastier  ma  volonte  coulpable  &  de  mettre 
fin  a  mon  tourment  par  la  fin  de  ma  vie."     (p.  78) 

In  the  Mocedades  del  Cid  Don  Rodrigue  offers  Ximena  his 
dagger  to  kill  him,  whereas  in  Corneille's  play — as  well  as  in  the 
novel — this  weapon  is  replaced  by  a  sword.  The  dramatic  effect 
is  intensified  by  this  change,  for  now  Corneille's  Chimene  can  ex- 
claim at  the  sight  of  the  sword:  "Quoy?  Du  sang  de  mon  pere 
encore  toute  trempee !" 

In  the  plays  and  in  the  novel,  Chimene  refuses  her  lover's 
demand  and  a  similarity  of  expression  is  found  which  leaves  no 
doubt  as  to  the  common  source  of  the  scene: 

Las  Mocedades :     Justo  f uera  sin  ayrte 

que  la  muerte  hiziera  darte ; 

mas  soy  parte 

para  solo  perseguirte, 

pero  ne  para  matarte.  (Verses  1177-1181) 

Corneille's  Cid:  Va,  je  suis  ta  partie  et  non  pas  ton  bourreau. 


The  Cid  Theme  in  France  in  1600  13 

Du  Perier :  "II  n'est  pas  raisonnable,  Amoul,  que  vous  f assiez 
office  de  Juge  et  de  partie,  que  vous  accusiez  et  condamniez  tout 
ensemble,  etc." 

Here  follows  for  comparison,  the  scene  from  "La  Hayne  et 
VAmour  d'Arnoul  et  de  Clayremo7ide."  Elle  voit  qu'Arnoul  se 
leve  d'aupres  d'elle  et  tirant  son  espee,  la  baise,  et  la  luy 
presente,  usant  de  ces  termes :  Je  scay  bien  Clayremonde,  que 
je  n'ay  point  d'excuse,  qui  ose  parler  en  ma  faveur  pour  obtenir 
pardon  des  offenses  que  je  vous  ay  faictes;  Je  regoignois  qu'elles 
sont  grandes  pour  esperer  aucune  grace  de  vous,  de  quoy  je  me 
sens  indigne  et  puisque  le  Ciel  m'a  livre  en  vos  mains  pour  recevoir 
par  vos  mains  propres  la  punition  que  j'ay  merites,  laquelle  je  ne 
pouvois  accepter  d'autre  que  de  vous,  il  est  raisonnable  que  vous 
jouyssiez  du  droict  qui  vous  est  acquis  sur  ma  vie,  que  je  te 
presente  icy  a  vos  pieds  plus  content  de  la  sacrifier  a  la  vengeance, 
que  vous  de  la  recevoir. 

Ceus  qui  recognoissent  leur  faute,  respond  Clayremonde, 
meritent  pardon,  et  I'offre  que  vous  faictes  d'en  souffrir  la  punition 
me  contraint  a  vous  refuser  votre  demande  que  vous  avez  par  ce 
moyen  rendue  injuste,  vous  liez  les  mains  a  ma  vengeance, 
autresfois  affamee  de  vostre  sang,  autant  qu'elle  en  est  maintenant 
degoutee.  Ce  m'est  assez  Arnoul,  de  recevoir  vostre  repentir  pour 
vostre  chastiment  ne  voulant  autre  chose  de  vous  sinon  de  vous 
voir  prendre  du  deplaisir  de  m'avoir  offencee. 

Arnoul :  "Ce  n'a  jamais  este  mon  intention  d'offencer  personne 
de  vostre  qualite  et  merite,  ny  de  violer  les  loix  du  respect  que 
j'ay  toujours  gardee  fort  religieusement ;  mais  si  le  malheur  de  la 
haine  de  nos  maisons,  et  ma  conservation  particuliere,  m'ont 
contraint  de  faire  chose  qui  vous  ait  pu  desplaire,  ma  volonte  n'y  a 
jamais  consenty  et  neanmoins  je  ne  veux  pas  tant  favoriser  mon 
innocence  que  je  ne  confesse  ma  vie  estre  coulpable.  C'est  elle 
seule  qui  a  faily  avant  cherche  son  salut  dans  la  ruine  de  ceux  qui 
poursuivoient  so  ruine;  ma  volonte  Taccuse  devant  vous,  et  la 
condamne  pour  etre  envoyee  au  supplice,  qui  ne  peut  estre  moindre 
que  d'un  exile  perpetuel. 

Clayremonde :  II  n'est,  pas  raisonnable,  Arnoul,  que  vous 
fassiez  office  de  Juge  et  de  partie,  que  vous  accusiez  et  condamniez 
tout  ensemble;  les  jugemens  sont  iniques  et  nuls,  qui  sont 
donnez  par  ceux  qui  y  ont  interest,  mesmes  quand  ils  adjugent 
plus  qu'on  ne  demande;  Vous  m'adjugez  vostre  mort.  et  je 
ne  vous  la  demande  pas.  Je  suis  vostre  partie  civile,  c'est 
a  moy  a  qui  vous  devez  satisfaire,  et  non  a  vous  mesmes;  je  ne 
vous  veux  pas  peut  etre  quitte  a  si  bon  marche  que  la  perte  de 
vostre  vie,  qui  est  le  remede  et  la  fin  de  tous  les  maux;  ainsi  si 
vous  desirez  me  contenter  et  reparer  le  tort  que  vous  confessez 


14  GusTAVE  L.  Van  Roosbroeck 

m'avoir  faict,  il  faut  que  vous  suiviez  ma  volonte  et  non  vostre 
desir. 

Arnoul :  J'ay  souhaitte  recevoir  la  mort  de  vos  mains  pour  le 
contentement  que  j'ay  creu  que  vous  prendriez  d'obtenir  vous 
mesme  ce  que  le  Ciel  a  reffuse  a  tant  d'autres  qui  le  poursuivoient 
sous  vostre  nom,  et  par  vostre  commandement ;  Mais  n'estant  guide 
que  du  seul  desir  de  vous  complaire,  je  seray  aussi  prest  de  vivre 
quand  vous  me  le  commanderez  que  je  le  suis  de  mourir  si  vous 
I'avez  agreable;  et  n'ayant  point  d'autre  but  en  mes  actions  que 
I'observation  de  vostre  volonte  qui  est  la  loi  inviolable  sous  la 
quelle  je  veuz  vivre  et  mourir,  toutes  mes  pensees  ne  regarderont 
plus  qu'a  suivre  ce  chemin  duquel  elles  ne  si  peuvent  jamais 
esgarer.     (p.  192) 

In  both  the  novel  (1600)  and  Corneille's  Cid  (1637),  this 
scene  contains  more  specious  arguments  about  Chimene's  (or 
Clayremonde's)  right  to  kill  Rodrigue  (or  Arnoul)  and  more  con- 
siderations about  honor  and  love  than  the  corresponding  one  in 
the  Mocedades  del  Cid  (1618),  Corneille's  direct  source.  Both 
French  adaptations  tend  to  reason  about  and  comment  on  the  mo- 
tives of  action;  they  are  full  of  subtle  and  analytical  debate  about 
the  relation  of  certain  intellectual  values  to  the  acts  of  the  charac- 
ters: honor,  love  based  on  merit,  duty  of  vengeance;  whereas  in 
the  Spanish  text,  the  voice  of  passion  sounds  loudest.  One  can 
safely  call  this  tendency  to  the  argum.entative  and  the  intellectual, 
the  special  additions  which  the  French  interpreters  made  to  the 
sources.  It  has  not  been  sufficiently  noticed  that  the  analytical 
and  even  casuistical  subtlety  which  Corneille  displays  in  the  char- 
acterization of  his  heroes  had  been  expressed  in  m.any  novels  earlier 
in  the  seventeenth  century,  for  instance  in  the  endless  discussions 
of  love  in  the  pastoral  novels,  in  the  half-pastoral,  half-heroic 
romances  that  flourished  at  the  time,  and,  especially,  in  some  senti- 
mental novels  with  psychological  tendencies,  like  La  Floride  of  Du 
Verdier  (1625)   or  Mareschal's  Chrysolite   (1627). 

This  preoccupation  with  intellectual  values,  this  belief  that 
love  must  be  based  on  merit  and  controlled  by  honor  and  reason 
appears  in  the  words  with  which  Clayremonde  finally  concludes 
the  arduous  courtship:  "Si  j'ay  autresfois  desire  et  poursuivy 
vostre  ruine,  les  effects  que  vous  me  faisiez  sentir  de  vostre  haine 
m'y  poussoient,  vostre  repentir  a  depuis  desarme  ma  vengeance 
et  a  ceste  heure  vostre  amour,  s'il  se  contient  dans  les  lois  de 
I'honneur  et  de  la  raison  sera  tous jours  recognu  selon  les  effects 
que  vous  en  feray  paroistre,  ne  voulant  rien  retenir  de  ce  qui  sera 
deu  a  vos  merites."     (p.  210) 

The  invention  of  the  scene  wherein  Don  Rodrigue  presents 
to  Ximena  his  dagger  and  asks  her  to  kill  him,  has  been  attributed 
to  Guillen  de  Castro.    Unless  we  suppose  that  an  unknown  edition 


The  Cm  Theme  in  France  in  1600  15 

of  his  play  existed  before  1600,  the  novel  of  Du  Perier  proves  that 
it  was  worked  out  before,  probably  in  an  older  play,  with  similar 
incidents  and  phrases.  Since  it  seems  well  established  that  no 
such  unknov/n  edition,  from  before  1600,  exists  and  that  the 
Mocedades  del  Cid  was  not  written  before  1613-1614,  only  these 
two  alternatives  are  possible: 

1. — Guillen  de  Castro  found  his  inspiration  in  the  French 
novel  of  Du  Perier  which  antedates  his  v/ork  by  about  fourteen 
years.  He  reproduced  the  scene  which  in  its  turn  inspired  Cor- 
neilie. 

2. — There  exists  a  common  source — probably  a  Spanish  source 
— for  both  the  Hayne  ct  V Amour  d'Aimoid  et  de  Clayremonde  and 
Las  Mocedades  del  Cid. 

The  weight  of  probability  inclines  in  favor  of  the  second  al- 
ternative. It  is  improbable  that  Guillen  de  Castro  knew  French 
and  that  he  v/ould  have  read  a  comparatively  unknown  French 
novel.  But,  Du  Perier,  a  Gascon,  no  doubt  read  Spanish  and  could 
have  found  inspiration  for  his  novel,  which  is  so  clearly  an  adapta- 
tion of  the  Spanish  Cid  legends,  in  a  Spanish  source  before  1600. 
He  calls  it  a  Provencal  story  and  this  title  points  to  the  Pyrenees 
whence  came  those  legends  v/hich  he  manifestly  embodied  in  his 
"histoire  contemporaine." 

For  the  present  purpose,  it  is  sufficient  to  point  out  that  Du 
Perier's  romance  is  the  earliest  example  as  yet  pointed  out  of  the 
influence  of  the  Cid  literature  in  France,  and  that  the  psychology 
of  its  heroine,  Clayrem.onde,  her  struggle  between  love  and  re- 
venge as  well  as  her  fondness  for  "precieux"  introspection,  are 
worked  out  m^ore  at  length  in  the  novel  than  in  the  Mocedades  del 
Cid  and  the  Romancero,  avowedly  Corneille's  direct  sources. 

Had  Corneille  read  this  novel  when  he  wrote  his  Cid?  It 
could  easily  have  found  its  way  to  Rouen.  It  has  been  pointed  out 
in  this  study  that  Du  Perier's  earlier  book  Les  Amours  de  Fistion 
et  de  Fortitnie  v/as  transformed  into  a  play  by  J.  Du  Hamel,  a 
Rouen  lav.^yer.  Du  Perier's  v/orks  v/ere  thus  not  unknov/n  in  Cor- 
neille's native  city.  It  can  hardly  be  doubted  on  the  other  hand, 
that  Corneille  was  vv^ell  acquainted  with  the  literature  of  his  times. 
Quite  early  in  his  career,  he  cites  various  celebrities  of  the  day; 
and  it  is  more  than  probable  that  he  read  the  works  of  those  of 
his  fellow-poets  who  sang  his  praise  in  the  preliminary  poems  of 
Le  Veuve,  besides  a  number  of  the  books  printed  at  Rouen.  In 
the  Palais  de  Justice  of  that  city,  v/here  Corneille  as  a  young  lawyer 
made  frequent  visits,  were  the  stalls  of  the  booksellers  and  printers 
where  all  publications  of  Paris,  Lyon,  Rouen  or  any  other  printing 
center  were  for  sale.  One  of  the  three  editions  of  La  Hayne  et 
V Amour  d'Arnoul  et  de  Clayremonde  may  thus  easily  have  fallen 
into  his  hands. 


16  GusTAVE  L.  Van  Roosbroeck 

Could  the  fact  that  we  find  in  the  novel  and  in  Corneille's  Cid 
a  more  minute  and  "precieux"  analysis  of  the  problems  of  love 
versus  hatred  than  in  Las  Mocedades  or  in  the  Romancero,  as  well 
as  the  other  corroborating  similitudes  just  collated,  justify  the 
belief  that  Corneille  took  color  for  his  Cid  from  Du  Perier's  for- 
gotten novel  ?  If  so,  it  might  have  helped  him  in  transposing  the 
real  interest  of  the  drama  from  the  breathless  and  complicated 
action  of  his  Spanish  model  to  the  woeful  internal  strife  and  con- 
flict in  Chimene  and  in  Rodrigue.  But,  even  as  a  counterpart  to 
Corneille's  Cid,  dependent  on  the  same  ultimate  sources,  the  novel 
of  Du  Perier  remains  highly  interesting,  not  only  because  it  is  the 
earliest  example  as  yet  pointed  out  of  the  Cid  literature  in  France, 
but  also  because  it  shows  that  the  two  French  adaptations  have 
similar  tendencies  towards  analysis  of  character  and  towards  in- 
tellectualisation  of  passion. 

NOTES 

(1)  On  the  novel  La  Hayne  et  V Amour  d'Arnoul  et  de 
Clayremonde  is  based  a  play  by  de  Sallebray :  L'Amante  Ennemie 
(1640). 

(2)  In  reference  to  the  date  of  Les  Amours  de  Pistion  and  of 
Acoubar  ou  la  Loyate  trahie,  Professor  G.  Chinard  (L'Amerique  et 
la  reve  exotique  dans  la  litterature  francaise,  p.  61,  note  I)  gives  the 
following  footnote :  Les  Amours  de  Pistion,  par  Ant.  Du  Perier, 
sieur  de  Salargue,  gentilhomme  Bourdelois,  a  Paris,  chez  Thomas 
de  la  Ruelle,  MDCI.  Le  privilege  est  du  20  octobre  1601.  II 
semble  done  que  ce  soit  la  premiere  edition.  Or,  toutes  les  bibli- 
otheques  et  histoires  du  theatre  du  XVIIe  siecle  donnent^  comme 
date  de  la  premiere  representation  d'Acoubar  ou  la  Loyaute  trahie, 
tragedie  tiree  des  Amours  de  Pistion  et  de  Fortunie,  en  leur  voyage 
de  Canada,  I'annee  1586.  Cette  date  a  ete  acceptee  par  M. 
Faguet  (La  tragedie  francaise  au  XVIe  siecle,  Paris,  1833)  et  par 
M.  Rigal  (Litterature  de  Petit  de  Julleville,  III,  315).  Seuls  M. 
Lanson,  (Manuel  de  bibliographie) ,  et  M.  G.  Reynier  donnent 
comme  date  de  premiere  publication  pour  Acoubar  I'annee  1603; 
(G.  Reynier,  Le  Roman  sentimental  avant  I'Astree,  p.  183) .  L'exem- 
plaire  de  la  Bibliotheque  Nationale  que  j'ai  consulte  est  de  1611 ; 
c'est  le  seul  que  je  connaisse.  mi     ^    4. 

(3)  Hamel — Der  Cid  im  Spanischen  Drama,  p.  7.  The  hrst 
known  edition  (1618)  was  disavowed  by  de  Castro  in  the  preface 
of  the  1621  edition  of  his  early  plays.  It  has  been  asserted  that 
an  earlier  edition  than  1618  exists.  Guillen  de  Castro  wrote  verse 
long  before  this  date.  On  the  17th  of  March,  1592,  he  read  ^-cems 
in  a  Literary  Academy  at  Valencia,  called  the  Noctumos.  He  re- 
mained an  active  member  of  this  poetical  society  for  three  years 
and  presented  25  poems  at  the  meetings. 


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